Вот какой вопрос хотел бы я вам предложить: в чём суть нравственности?
Толковый словарь русского языка С.И. Ожегова определяет нравственность как «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами». То есть основой всего нравственного являются внутренние качества, духовные качества человека, которыми надо руководствоваться и которые определяют все этические нормы и правила поведения. Таково употребление слова «нравственность» в живой речи.
Но, с другой стороны, если спросить учёных и философов, то выясняется (цитируем учебник «Философия», принадлежащий перу самого яркого автора учебников в этой области – А.Г. Спиркина), что «нравственность – это исторически сложившаяся система, неписаных законов, основная ценностная форма общественного сознания, в которой находят отражение общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков» (сс. 661-662).
Так всё-таки, – нравственность, она изнутри человека говорит или снаружи внушает что-то человеку?
Личность - это центр нравственной жизни. Именно через личностный нравственный выбор и поступок эта нравственная жизнь реализуется. Но всё-таки:
Если вся суть нравственности - во внутренних духовных качествах личности, то качества-то эти откуда? Общество их формирует через систему воспитания и социализации, или они заложены изначально?
Несомненно, человек живёт в обществе, в обществе раскрываются его человеческие способности и качества. В обществе хранится и воспроизводится культурный опыт человечества в целом и отдельных уникальных культур. В том числе существует определённое нравственное сознание общества, в котором нравственные понятия, принципы и нормы циркулируют и передаются из поколения в поколение. Но всё-таки:
Если общество производит нравственные понятия, принципы и нормы, то как объяснить тот факт, что часто требования нравственного долга и требования общества расходятся? Нравственные понятия требуют одного, а общественные стандарты - другого... Так бывает...
Как это возможно, если эти понятия обществом и выработаны?
Человек способен идти против течения, но - опираясь что он это делает? На самого себя?
Если у каждого человека своя собственная, индивидуальная нравственность, определяемая его врождёнными качествами, то как объяснить угрызения совести?
Если я мыслю, оцениваю и поступая согласно собственным врождённым качествам и личным предпочтениям, то почему мои мысли конфликтуют с моими же оценками, а оценки - с моими же поступками? Если я в нравственной сфере автономен (то есть "сам себе закон", буквально переводя с греческого), то какие могут быть у меня проблемы с совестью?
То, чего требует от меня совесть - это я сам себе придумал?
Или это требование, обращённое к моей свободной воле, но требование, исходящее не от меня?
Общество всегда больно. Или много тысяч лет назад общество было здоровее? И в те времена оно смогло выработать высокие нравственные понятия принципы и нормы, до которых теперь не дотягивает?!
Когда мы говорим "общество выработало", - мы ведь имеет в виду не то, что собрались какие-то мудрецы, посовещались и что-то решили. Нет. Речь о том, что люди жили, ссорились и мирились, делали дела, совершали поступки, - и вот в этой гуще жизни у них как-то сложились сами по себе определённые понятия о жизни и определённые сценарии поведения, рецепты, по которым стоит жить.
А теперь вопрос: чему человека учит жизнь? Не книжки и родители, не сказки и философские теории, а сама жизнь, - живая практика отношений с людьми, - чему она пытается научить человека: нравственности или безнравственности? Какие мысли она навевает человеку изо дня в день?
Каковы же те житейские "мудрости", которые изо дня в день внушает человеку жизнь?
"Хочешь жить - умей вертеться". "Наглость - второе счастье".
"Не обманешь - не проживешь".
"Не пойман - не вор".
"Дураков работа любит".
"От трудов праведных не наживешь палат каменных"...
Каждый может продолжить этот ряд.
Кому легче жить, кто вернее добивается успеха, - человек совестливый или беспринципный? Ответ очевиден: у первого есть ограничения, а у второго - нету ничего недозволенного.
Тогда вопрос: как общество, которое каждодневной практикой своей реальной жизни подрывает в человеке нравственные понятия, принципы и нормы, как оно могло эти понятия, принципы и нормы сформировать?!
Всё, что вырабатывает общество - изменчиво.
Возьмите любой продукт общественной жизни: обычаи, правовые нормы, формы религиозного культа, язык, одежду, орудия труда, жилище, пищевые практики, - всё, что изучают этнография, история, культурология. Это всё разное у разных народов. Всё это меняется у одного и того же народа с течением времени, и даже на глазах одного поколения.
А нравственные понятия, принципы и нормы - одни и те же у всех людей во все времена. Только не надо путать нравственные принципы с народными обычаями: уже говорилось, что обычаи могут требовать одного, а совесть - другого. И как в этой ситуации поступить - нравственный выбор человека. А нравственно будет - по совести, которая требует исполнения нравственного долга.
Что же такое совесть?
Спасибо. Но ведь это и означает, что нравственное сознание не является продуктом общественного развития. Случайные и внешние проявления жизни человека возникают, меняются и исчезают, а нравственность - это нечто вечное, стоящее вне исторической изменчивости.